首先，在远古先民的眼里，云南和云南民族本身就是“茶”和“茶仪”泱然的民族。今云南境內大部分地区，在西汉时属于益州郡徼外哀牢夷地，东汉属永昌郡鸠僚部，隋朝属濮部。所以古代把云南称为“濮”、“濮满地”，云南人也叫“濮满人”。据《华阳国志》载，“永昌郡，古哀牢国”，“其东西三千里，南北四千六百里”，可见地域之广。这些古哀牢国里的各民族到了隋朝，都被视为濮部，即“濮人”。“濮人”是今云南德昂族、佤族、布朗族、崩龙族等多个民族的统称。“濮”的甲骨文为节”。它由“妙”和“牙”两部分组成。“妒”是云南纳西族东巴文字里“茶”的象形文字；“声”是古哀牢国里“哀牢人”的形象，即“头戴冠饰、貝裹树叶者”。可见，在汉字起源初期的殷商时期，人们眼里的云南民族，就是手捧一碗热气腾腾的“茶”、“古仪堂皇”的、“茶仪”泱然的民族。 
    第二，云南是世界茶树的原产地，是世界茶叶的故乡，也是中国茶叶的故乡。云南茶资源(特别是物种资源)对世界人民日常生活的贡献，是“植物王国”里其它任何植物所不及的。 
    第三，云南茶和茶种资源的传播，开创了中国乃至世界茶的物质文化和精神文化即茶文化。尽管当今世界茶文化流派很多，但云南作为茶文化起源的源头是无可争议的事实，云南境内多流派、多民族的茶俗、茶礼、茶祭祀、茶图腾等，演绎着人类认识自然、亲近自然、天地人和的历史，从不同民族、民俗一壶小小的茶里，足可见证人类文明的步伐。 
    第四，茶的“和”、茶的“敬”、茶的“亲”，使云南这个多民族杂居的地区，国泰民安、世代亲善、水乳交融。众所周知，农耕日寸期人类进步的历史，可以说是一部与饥饿斗爭的历史，“民以食为天”，农耕时的人类完全可能为食物爆发野蛮的掠夺和血腥的战爭。“茶”不是食物，却在千百年的不经意间，一直扮演着“和平亲善”、“教化文明”的使者，“淡泊明志”时，“润物细无声”的促进着人类的和平与进步。 
    第五，普洱茶是云南无可爭议的“本土茶”，是云南人民继承我国传统制茶技术、“祖上传下来的”茶叶加工方法。普洱茶中的“饼茶”、“砖茶”，既是中国道教“天圆地方”思想的体现，也是儒家文化“中庸”思想的暗诉。“饼茶”为“天”，“茶”为“地”，“天圆地方”之间演绎着中国“茶道”深邃的哲学思想。所以说，“普洱茶”事实最能代表云南历史文化的茶品。